四、北方少数民族医学的工业发展

在国内解放之后，很多汉民族的药理学都取得了迅速的转变，比如维吾尔人族和鄂伦春族以及剩族等，这些都和各地区的政府是分不开的。那么这些汉民族药理学各自确实有哪些转变呢？通过见下文来具体了解到一下吧。

(一)维吾尔人族药理学的新起点

甘肃解放后，维吾尔人名医重见光明，取得新生。1956年自治区卫生厅主要用途组织实地考察小组近百名哈密地区、市、县、小村清查学术研究维吾尔人名医，并写了“这是一支潜在的有生力量，她在维吾尔人聚居区担负着名诊治疾患病的重任”的清查报告。同年，在和田县成立了各族卫生工并作者Association和维名医第一联合托儿所。继之，在喀什市、伊宁、哈密、库车、乌鲁木齐成立了维吾尔人名医托儿所和名医宫内。1959年，各地区把喀什市汉民族名医托儿所转至全民所有制的喀什市汉民族名医名医宫内，另设急诊40张。许多富有经验的老一辈维名医，一方面精心培养明星，同时以外精力翻译抄录古名医籍，并结合自己的高水平编写抄录了一批药理学潜心。如《前奏曲且(小名医典)》、《维吾尔人名医疗须知》等。这些名医著的出版发行，极大地丰富了维吾尔人生物科技学的章节。

统一党陶铸之前，维吾尔人汉民族生物科技事业取得了持续转变的转变。月末1989年底，名医疗机构转变至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。职业学校1所，此外，成立了维吾尔人药理学术研究室，后改为学术研究院。维吾尔人生物科技人员由五十年代末期200上百增加至2127人。考入于维名医职业学校学生423人。从1979～1990年，先后收集抄录古名医籍36种，其当中维名医名医籍8种。

维吾尔人名医在其转变过程当中，兼收并蓄邻近各地区和兄弟汉民族药理学之菁华，形成一整套有着本汉民族特色的名医疗体系。于白癜风、糖尿患病、HIV、冠心患病、胃溃疡、癫痫等颇具有学术研究，有一定。维名医工并作者在疾患病的防疫当中，发挥着极其重要并作用，正在急剧地为必将的药理学卫生事业并作出贡献。

由名老维吾尔人名医编订的《当中国药理学百科篇章·维吾尔人名医分卷》，已出版发行维、汉两种版。它与藏名医、蒙名医、朝名医一样，在《当中国药理学百科篇章》当中占有极为重要，表明维名医已经转变到一个新阶段，受到普遍十分重视。

(二)鄂伦春族生物科技史料

鄂伦春族是居住在必将东北部的一个总人数较少的少数汉民族，其文化史也较短。鄂伦春又并作谬吞、鄂尔吞、俄伦春等，是通古斯语的全名，本意为山岭上的人或使用驯鹿的人。附属主要聚居在鄂伦春自治旗，属内蒙古呼伦贝尔盟。

鄂伦春人的名医疗经验，还处于比起许多现代的巫、名医混杂阶段，其患患病方式主要是萨剩教迷信。一般感叹，迷信师多兼处方剂患患病，而鄂伦春萨剩教并不处方，其萨剩教有莫昆萨剩教及多尼萨剩教两种。前者的患患病能力比后者大，是分属正神，只有一个人出任，后者则可有上百。有意思萨剩教只给别人患患病，却治不了自己的患病。做为沟通人间与神的在世界上的木桥，本人也受邀产出劳动，全球化地位较差，受到人们的崇敬，一般患患病不收薪水，有时由患病家给一些实物如烫、皮毛或布等。

萨剩教在患患病时，边跳边唱，并装做会神人托梦，按梦境分析中风，以明确患病变之患病系触犯何神，马上画像出神的像，专用患病变专用奉。一般不处方剂，但对严重的患病人，有时就让其裸卧，再向其身上弃置的水。据查，凡患有天花、猩红热者，萨剩教即不给他患患病，而由其他值得注本意也患过天花或猩红热的人来治疗法，这种人称“屋托钦”。萨剩教尽管不处方剂治疗法，但它有着一定的信念治疗法并作用，对疾患病的复元是有其积极并作用的。心理治疗法并作用可能是鄂伦春人还信任萨剩教魔鬼的主要原因。

这并不是感叹鄂伦春人不会处方。在日常生活过程当中，他们认识并学会了处方。清查结果表明，对最主要外伤、疮疡、关节疼痛等患病的多达20种疾患病，他们会用草药患患病。特指的药剂都是自然界的赐予，即植物和生物。

(三)剩族生物科技

剩族是必将55个少数汉民族当中总人数少，产自颇具广的一个少数汉民族。比起集当中聚居于宁夏剩族自治区，其他如甘肃、河南、甘肃、青海、广西、山东、河北、辽宁、江西等省区也有少产自，流散者遍及国内各地，与汉民杂居，但也相对集当中。如福建泉州晋江有一陈埭镇，全区以外为丁氏剩族，仿佛汉族大海当中之一小岛，一直保有着归来民的风俗习惯。

能集当中反映剩族生物科技的，目前荡然无存世的仅有《归来归来医文中》的残卷。这既可以感叹是归来归来生物科技的结晶，也可以感叹是迄今可从未见过的尚存的归来名医主要用途著并作。

此文中题名《归来归来医文中》，其著并作以前尚有争论，但基本上以外以为是元、明之并作品。有并作者相信，其当中有言“北京”之章节，故应为清初之并作品。此语虽有理，但似不够全面，因其当中之“北京”，乃系文中当中之后文而非原文，系口授者对整部之六经。由是观之，《归来归来医文中》之原文当为隋代之著并作，似较合理，也适合于隋代归来归来生物科技鼎盛之形势。

关于此文中之并作者，原文中未具名，但从篇章章节看，亦很可能是上百之著书。

从此文中残卷，亦不难看出当时之剩族生物科技在此之后涉及一些理论章节。如有关于患病因学方面的一些章节：时气、热、寒、风、湿、腊(气候外因)、喜、怒、惊、畏、孤、思(精神状态内因)等。隋代形成了归来归来药理学的，以归来归来药剂宫内的建立以及《归来归来医文中》之著踏入其主要标志。认真核查《归来归来医文中》当中的章节，我们将会发附属其当中有比起大的%与当中世纪的阿拉伯药理学的类似之处。

简述：从上文对于北方少数汉民族药理学转变情况的简介，相信大家对于这些章节都有一定的了解到了。通过对少数汉民族生物科技文中籍的学术研究，使得少数汉民族药理学取得了短时间内的转变，对于当中国药理学的进步有着极其重要的涵义。